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Dos nonagenarios,
Stéphane Hessel y
José Luis Sampedro tienen que poner el grito en el cielo para que nos conmovamos (movamos con otros) como casi una llamada a la desesperada esperanza y no exasperación a la que quieren convocarnos.
Quizás nada nuevo bajo el sol salvo, y es importante, quiénes se ven obligados éticamente a alzar su voz que nunca ha estado callada y que resuena conjunta en estos días con un par de artículos leídos en la prensa.
La desconfianza actual puede ser interpretada como una reacción de los inversores contra un sistema financiero opaco, cuya magnitud no terminan de comprender. La economía no es, ciertamente, una realidad simple, pero cuando la complejidad inevitable se transforma en opacidad sospechosa, los actores se bloquean y los mercados dejan de funcionar. Podríamos hablar en este caso de una opacidad ideológicamente producida. El hecho mismo de presentar los asuntos financieros como algo excesivamente técnico y complejo ha facilitado una transferencia de autoridad hacia los supuestos expertos y ha devaluado la de los gobernantes. Esto ha despolitizado tales asuntos y ha sustraído decisiones relevantes de la pública discusión. No es justo que la vigilancia sobre el mundo esté tan mal repartida. Bastaría con que la economía estuviera sometida a la misma observación que se ejerce sobre la política para que las cosas funcionaran mucho mejor. ¿Para cuándo un wikileaks de los mercados? Es otro nombre para designar, a falta de otro término mejor, eso que llamamos gobernanza económica global.
Una ola de desconfianza recorre el mundo, pero no es únicamente desconfianza económica sino ante todo pérdida de legitimidad de la política, desconfianza en la vida pública y en la acción institucional, desconfianza de todos respecto de todos agravada por las privaciones, en espera de un nuevo pacto social que se adivina difícil, puesto que quienes tendrían que promoverlo son aquellos mismos que han destruido el antiguo justamente con su concepción miserable de la política y de la vida pública. El «sálvese quien pueda» que anima los mercados parece reinar también en el espíritu de la Unión Europea, en el de las Naciones Unidas y hasta en el de la sociedad civil de cada uno de sus miembros: «El temor, la defensa, / el interés y la venganza, el odio, / la soledad: he aquí lo que nos hizo / vivir en vecindad, no en compañía», escribía Claudio Rodríguez. Y la primavera, ajena a las limitaciones de velocidad, nos ha pillado desprevenidos.
Entre ambos algunas de las citas del libro:
– El dinero y sus dueños tienen más poder que los gobiernos (Sampedro, 12)
– Los medios de comunicación están en manos de la gente pudiente, señala Hessell. Y yo añado: ¿quién es la gente pudiente? Los que se han apoderado de lo quees de todos. Y como es de todos, es nuestro derecho y nuestro deber recuperarlo al servicio de nuestra libertad (Sampedro, 14)
– Hoy se trata de no sucumbir bajo el huracán destructor del «siempre más», del consumismo voraz y de la distracción mediática mientras nos aplican los recortes. (Sampedro, 14-15)
– Nunca había sido tan importante la distancia entre los más pobres y los más ricos, ni tan alentada la competitividad y la carrera por el dinero. (Hessel, 25)
– Sartre nos enseñó a decirnos a nosotros mismos: «Sois responsables en tanto que individuos». Era un mensaje libertario. La responsabilidad del hombre que no puede encomendarse ni a un poder ni a un dios. (Hessel, 28)
– Desafortunademente, la historia da pocos ejemplos de pueblos que saquen lecciones de su propia historia. (Hessel, 39)
– El pensamiento productivista, auspiciado por Occidente, ha arrastrado al mundo a una crisis de la que hay que salir a través de una ruptura radical con la escapada hacia delante del «siempre más», en el dominio financiero pero también en el de las ciencias y las técnicas. (Hessel, 45)
– …
Algún librero tiene la virtud de no pensar sólo en lo concreto, en lo suyo, sino que es capaz de contextualizar, de pensar no en global sólo, sino en social.
cambiando de tercio 